AXE OPO AJAGUNNA (tenda Espirita Caboclo Jaraguá)

JANEIRO 1. ODUN ESU & OGUN 2009 (Festejo Público) 2. AJODUN Mykke d’ Ogun 3. 14º AJODUN Yolanda d’ Iygbale 4. 14º AJODUN Zé Luiz d’ Aiyra 5. 03º AJODUN Ana d’ Esu 6. 01º AJODUN de Acson d’ Ogun 7. 03º AJODUN de Vladimir d’ Ogun 8. 01º AJODUN de Paulo d’ Sango 9. ODUN OLUGBAJÉ 2009 (festejo privativo) MARÇO 10. 14 º AJODUN de Sônia d’ Osala 11. 07º AJODUN de Nanasyi 12. 07º AJODUN de Claudemir d’ Osossy 13. 03º AJODUN de Angélica d’ Osun 14. 03º AJODUN de Nilda d’ Osossy 15. ODUN ORISA N’LA, ODWDWYA, OBATALA 2009 (Festejo Público) 16. 26º AJODUN DE MOGBA KLAUDIO 17. ODUN BA’LOTYN 2009 (Pilão de Osala – Festejo Público) ABRIL 18. INICIAÇÃO Agenaro d’ Olwuaye 19. 03º AJODUN de Vinicius d’ Ogun 20. INICIAÇÃO Roberta d’ Osun 21. INICIAÇÃO Lígia d’ Sango 22. INICIAÇÃO Pollyane d’ Osanyin 23. INICIAÇÃO Mayara d’ Olwuaye 24. INICIAÇÃO Washington

2010 ETAOGUNDA E OSE (Odus Principais) ANO DA FERTILIDADE E RENASCIMENTO 21/ dezembro/ 2009 6 = obara 3 = etaogunda 12 – ejilasegbora 11 = oworyn 05 = ose 08 = Ojonile SAÚDE – problemas de pele (Etaogundá). Grande avanço na medicina em tratamento de sangue. Muitos problemas ginecológicos. Cuidado com a pressão arterial e coração. Uma vacina contra uma doença muitíssima grave que já existe, vai ser alvo de especulações. Uma doença nova vai desesperar o hemisfério Norte. Gravidez, maternidade e paternidade. TRABALHO – estação de muitos trabalhos na área agrícola que deve dar problemas no inicio e final da estação. Muitos bons empregos nas áreas urbanas e pouca chance de proveito nas áreas rurais. Grandes empresas de hoje se tornarão maiores para o ano de 2010. Deverás mentalizar firme e forte seus desejos, pois eles estarão sendo abençoados pelos astros, Orisas e pelos Baba Egun. GERAL - Em um sentido geral, 2010 (Católi

Na noite de 19 de dezembro de 2009 ocorreu no AXE OPO AJAGUNNA do MOGBA KLAUDIO, o Odun Aiyra, Sango, Oya & Yoba encerrando=-se o ano católico de 2009 momento este onde ainda houve o 14º Ajodun do Olo Tebesé Mauro d’ Osun, o 14º Ajodun de Fabiano d’ Osun, Ajodun de Claudia d’ Iygbale, 07º Ajodun de Tatiana d’ Yoba e o Ajodun da Iyamoro Bell d’ Oya. Nomes Ilustres da religião Yoruba estiveram presentes no festejo Público, entre eles a Iyalorisa Dan d’ Osumare, Babalorisa Alabake, Iyalorisa Suely d’ Osun, Iyalorisa Dalva d’ Oya, Babalorisa Claudinho d’ Osossy, Egbomy Brunno d’ Inlè, Ogans André d’ Osala , Fernando d’ Aiyra e Rafinha d’ Aiyra, Babalorisa Francisco d’ Osun entre outros. Um dos momentos de maior emoção para Mogba Klaudio fora quando o BABALORISA AILTON D’ OGUN lhe prestou uma linda homenagem louvando o Ile AXE OPO AJAGUNNA, Sango, Olookun, Oloroke, Ajè Salunga e Osogyian. AWRE

Mogba Klaudio d' Osala Raíz e Tradição Nasci as 06 e 40 da manhã de um sábado chuvoso e abençoado pelo ventre de minha mãe Marjone Abdalla aos vinte e três dias do mês de maio de 1964. Nasci e convivi em meio a Umbanda de minha avó materna, Maria Dias Abdalla. Quando fiz um ano de idade, minha avó fora iniciada na Nação de Angola para a Enkisy Matamba e sua Mameto Minakenã abriu a sua Casa de Asé em 26 de abril de 1966. Muitos falam hoje sobre ter 07 ou não ter 07 anos para abrir a casa de Asé, porem minha avó abriu a sua casa de Asé quando tinha ainda dois anos e meio de santo, concordo que até 1971, minha avó não iniciou nenhum Omorisa sem as mãos de sua Mameto a qual fez inúmeros Iyawos, porém, a sua Casa de Asé estava aberta. Já, minha mãe fora iniciada para o Orisa Osun nas mãos do Saudoso Babalorisa Diniz d" Osun, filho de Pai Valdemiro de Sango (Pai Baiano) e minha bisavó "Diolinda" fora iniciada a Enkisy Kaya pelas mãos de Mameto Minak

Os Orisas e a natureza Reginaldo Prandi Universidade de São Paulo Na aurora de sua civilização, o povo africano mais tarde conhecido pelo nome de Yoruba, chamado de nagô no Brasil e lucumi em Cuba, acreditava que forças sobrenaturais impessoais,espíritos, ou entidades estavam presentes ou corporificados em objetos e forças da natureza.Tementes dos perigos da natureza que punham em risco constante a vida humana, perigos que eles não podiam controlar, esses antigos africanos ofereciam sacrifícios para aplacar a fúria dessas forças, doando sua própria comida como tributo que selava um pacto de submissão e proteção e que sedimenta as relações de lealdade e filiação entre os homens e os espíritos da natureza. Muitos desses espíritos da natureza passaram a ser cultuados como divindades, mais tarde designadas Orisas, detentoras do poder de governar aspectos do mundo natural, como o trovão, o raio e a fertilidade da terra, enquanto outros foram cultuados como guardiões de montanh